Presidente da Igreja Adventista Movimento de Reforma concede entrevista à Revista Adventista Spectrum

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Igreja Adventista do Sétimo Dia e Igreja Adventista Movimento de Reforma, qual a diferença? - [SDA Church and SDA Reform Movement. What´s the difference? Pr. Davi P. Silva gave this interesting interview to Adventist Magazine SPECTRUM answering this and other questions with great wisdom].

O presidente da Conferência Geral do Movimento de Reforma, Pr. Davi P. Silva, concede entrevista à revista Spectrum da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Muito boa entrevista. Boa leitura:

"O Movimento de Reforma detém as mesmas crenças fundamentais que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, incluindo crenças sobre o estado dos mortos, o juízo investigativo, a natureza e inspiração dos escritos de Ellen G. White, batismo por imersão, a importância da evangelização antes da segunda vinda de Jesus, e o sábado do sétimo dia. Nossas igrejas têm ambas sessões da Conferência Geral este ano.

Em uma entrevista exclusiva à Spectrum, o Presidente do Movimento de Reforma, Davi P. Silva fala sobre nossas semelhanças e nossas diferenças, e as crenças pacifistas que estavam por trás da separação na Primeira Guerra Mundial.

Pergunta: O Movimento da Reforma Adventista do Sétimo Dia se separou da Igreja Adventista do Sétimo Dia durante a I Guerra Mundial, quando a igreja oficial na Alemanha votou por permitir que seus membros servissem no exército, portando armas e combatendo no sábado. Uma pequena minoria (2% dos membros)se recusou, e por isso foram desligados da membresia. O ponto de vista sobre a objecção de consciência em lutas contra um exército ainda é a única diferença principal entre as nossas duas Igrejas, está correto?

Resposta: A participação da Igreja Adventista do Sétimo Dia durante a Primeira Guerra Mundial (incluindo todas as atividades de guerra durante o dia de sábado) foi o principal problema que criou a separação, já que foi uma verdadeira mudança da posição anterior da igreja. No entanto, isso realmente não é a única diferença entre a Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) e a Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma (IASDMR).

Durante as reuniões realizadas em Friedensau, na Alemanha, entre 21-23 julho de 1920, as seguintes questões foram levantadas pelos representantes dos 2% (como eram conhecidos):

1 Qual a posição que a Conferência Geral toma em relação à decisão tomada pelos líderes alemães em 1914 em relação ao quarto e sexto mandamentos?

2. Qual é a posição que nossos irmãos americanos da Conferência Geral tomam em relação aos Testemunhos da irmã White, hoje? Primeiro: Eles estão inspirados por Deus ou não? Segundo: Será que devemos continuar a proclamar a reforma de saúde (que ela trouxe para nós) como o braço direito da mensagem ou não?

3. É a nossa mensagem de acordo com Apocalipse 14: 6-12, nacional ou internacional? 

Estas três questões, em uma ordem ligeiramente diferente, são encontrados no Protocol o das Negociações com o Movimento Opositor.

No entanto, como mencionado, o ponto real de discórdia que resultou na divisão foi a participação plena e ativa da igreja durante a I Guerra Mundial e a exclusão/desligamento dos membros da igreja que se recusaram a essa participação.

Hoje, existem alguns outros pontos importantes da doutrina que vemos de forma diferente, principalmente em relação  ao casamento após o divórcio. Nós acreditamos que o casamento, criado no sexto dia da semana da criação (Gênesis 2: 21-24), é uma das principais instituições divinas que a igreja remanescente deve restaurar na "restauração de todas as coisas" (Atos 3: 19-21 ). "No tempo do fim, toda instituição divina deve ser restaurada." Profetas e Reis, p. 678. (edição americana) Por isso, nós não realizamos novos casamentos de divorciados, enquanto o cônjuge ainda está vivo (Malaquias 2:15, 16; Mateus 05:32; 19: 3-9; Romanos 7: 1-3; 1 Coríntios 7:10, 11). 

Em Gênesis 1:29 encontramos a dieta original que também deve ser restaurada, bem como a devida observância do sábado do sétimo dia, Gênesis 2: 1-3. Nós ensinamos nosso povo a praticar uma dieta livre de carne alimentos, em harmonia com Orientação da Criança, p. Conselhos Sobre o Regime Alimentar, p; 383 (edição americana). 64; Gênesis 1:29; Salmo 78: 16-18; Isaías 22: 12-14. 

Além disso, a compreensão inicial sobre o selamento dos 144.000 deve ser restaurada. Este é um ponto altamente essencial, pois devemos "lutar com todo o poder que Deus nos deu para estar entre os 144.000." SDA Bible Commentary [EG White Comments], vol. 7A, p. 970. (Apocalipse 7: 3; 14:13; Primeiros Escritos, p 43; Testimonies, vol 5, pp 207-216 O Grande Conflito, p 637; Primeiros Escritos, p 15 (todas as citações se referem a ediçoes americanas).

Assim, além da principal diferença a respeito do serviço militar e da participação na guerra, os pontos acima mencionados seriam incluídos.

Pergunta: O Movimento da Reforma Adventista do Sétimo Dia é organizada ao longo das mesmas linhas como a principal Igreja Adventista, com presença em 114 países e uma Conferência Geral localizado em Roanoke, Virginia. Quantos membros pertencem ao Movimento de Reforma? Quais os países têm as maioria das igrejas?Vocês tem semelhantemente divisões, associações estaduais e uniões? As vossas eleições de oficiais da igreja funcionam da mesma maneira? Em que nossas organizações diferem?

Resposta: Basicamente, estamos organizados em linhas semelhantes como a Igreja Adventista do Sétimo Dia, com a diferença de que não temos divisões formais. As unidades são organizadas segundo nossa conveniência, que às vezes pode espelhar a unidade organizacional na igreja Adventista do Sétimo Dia, mas não é necessariamente assim. 

Em vez disso, além de igrejas locais, associações estaduais, Uniões e da Conferência Geral, dividimos o mundo em áreas que são supervisionados por Secretarias Regionais (América do Norte, América Central, América do Sul, Europa, Eurásia, Ásia e Regiões do Pacífico). 

Embora o aumento de membros seja um aspecto importante da sua existência, não é o foco principal de nossa igreja. Certificar-se de que um membro potencial tem realmente entregado seu coração a Jesus como seu Salvador pessoal é o foco principal. 

No final de Dezembro de 2014, os nossos relatórios estatísticos revelaram uma adesão de cerca de 40.000 membros batizados [Nota do G.S: Entre membros batizados, amigos e simpatizantes somam mais de 100.00 pessoas]. Semelhante à IASD, o Brasil detém a maior participação em relação a qualquer outro país no mundo, seguido pela a Romênia em segundo lugar, e pelo Peru e Congo em seguida. 

Como não estamos tão familiarizados com a forma como as eleições são realizadas na igreja Adventista, não podemos realmente comparar as duas.

Pergunta: O Movimento da Reforma detém todas as mesmas crenças fundamentais originais que a Igreja Adventista do Sétimo Dia, incluindo crenças sobre o estado dos mortos, o juízo investigativo, a natureza e inspiração dos escritos de Ellen G. White, batismo por imersão, a importância da evangelização antes a segunda vinda, e do sábado do sétimo dia. Você pode apontar para áreas de doutrina em que diferem? 

Resposta: Sim, temos as mesmas crenças fundamentais originais que a Igreja Adventista do Sétimo Dia. Algumas das principais diferenças de princípios hoje eu mencionei na primeira resposta acima. 

Para mais informações sobre todas as nossas crenças, recomendamos o livro "Crenças cristãs fundamentais dos Adventistas do Sétimo Dia Movimento de Reforma", publicado pela Reformation Herald Publishing Association.

Pergunta: A Igreja da Reforma é mais conservadora em questões de estilo de vida?Existem outras diferenças? 

Resposta: Quando uma pessoa realmente aceita a Cristo em sua vida, há uma mudança drástica na forma como ele ou ela aborda a vida. Como resultado, há uma verdadeira mudança na maneira como a pessoa pensa, fala e vive. Devido a isso, nós ensinamos nosso povo os princípios da modéstia cristã/reforma no vestir como revelado na Bíblia e no Espírito de Profecia (Deuteronômio 22: 5; 1 Timóteo 2: 9; Testemunhos Para a Igreja, vol 6, p 96..).

Pergunta: O Movimento da Reforma tem suas próprias escolas em todos os locais - primárias, secundárias ou universitárias? Você incentiva os seus membros a enviar seus filhos para algumas escolas em particular?

Resposta: Nós temos instituições de ensino em alguns países: Peru, Bolívia, Filipinas, Brasil, Colômbia, e algumas em outros lugares. Tentamos motivar o nosso povo a fazer o modelo escola em casa [sistema home school adotado nos Estados Unidos e em outros países] onde quer que seja possível. 

Onde encontramos boas escolas cristãs nós mandamos nossos filhos para elas. 

A condição moral da maioria das escolas públicas é um enorme desafio para nós. Nós realmente precisamos da graça divina para dar boa educação em casa para os nossos filhos.

Pergunta: O Movimento da Reforma tentou unir à igreja principal, depois da Primeira Guerra Mundial, mas foram repelidos. Isso está correto? Por quê?

Resposta: Em Friedensau, na Alemanha, a partir de 21-23 julho de 1920, dois anos após a Primeira Guerra Mundial ter terminado, foi realizada uma reunião especial entre os representantes da Associação Geral (A. G. Daniells Presidente e outros, tais como L. H. Christian, FM Wilcox e ME Kern), representantes dos três membros alemães da Holanda, Tchecoslováquia, Polônia e Hungria comité sindical - um total de 51 membros, sob a presidência do Irmão L. R. Conradi - e 16 representantes do "Movimento de Oposição" (como a 2% foram chamados). Infelizmente, o esforço para a reconciliação não foi bem sucedida. Mais tarde, outros esforços foram feitos igualmente sem sucesso. 

A razão mais provável que uma reunificação não aconteceu é porque a Igreja Adventista do Sétimo Dia, eventualmente, fez adaptações em algumas de suas crenças como mencionado no primeiro ponto. No entanto, as coisas poderiam ter sido diferentes se o nosso apelo ao na Sessão da Conferência Geral de 1922 em São Francisco, Califórnia, tivesse sido concedido e nossos irmãos fossem autorizados para ser envolvido nessas questões mais diretamente - mas isso é apenas uma suposição. Não temos conhecimento da razão para a negação desse recurso importante. 

Um fato muito interessante sobre L. R. Conradi é que ele estava presente na Sessão da Conferência Geral, realizada em Minneapolis, em 1888, onde foi um dos opositores mais ferrenhos do Espírito de Profecia e da mensagem da Justificação pela Fé (Veja o livro Movimento do Destino por L. E. Froom). Ele também foi o principal responsável por envolver a Igreja Adventista do Sétimo Dia na Primeira Guerra Mundial na Europa.

Pergunta: Em uma conferência na Alemanha em maio do ano passado, as duas Uniões Alemãs Adventistas do Sétimo Dia se desculpou com o Movimento de Reforma por suas ações de um século atrás, em excluir os pacifistas que iniciaram o Movimento. O que este pedido de desculpas feito significa para você e para o Movimento da Reforma? (Veja a cobertura Spectrum aqui e aqui.)

Resposta: A declaração das duas Uniões Alemãs em maio de 2014 foi muita bem-vindo para nós e é um passo na direção certa. É claro que a principal causa de separação entre as duas igrejas foi o serviço militar e a participação na Primeira Guerra Mundial

Pergunta: Pode a declaração e pedido de desculpas das Uniões Alemãs indicar uma aproximação que poderia levar a reunificação da igreja?

Resposta: Desde que a crise em 1914-1918 se tornou um problema entre a Conferência Geral e os representantes dos irmãos desligados, seria útil para muitos, se a Conferência Geral da Igreja Adventista do Sétimo Dia apresentasse a sua posição oficial sobre o serviço militar e a participação na guerra .

Pergunta: Como é que o Movimento de Reforma vê a Igreja Adventista do Sétimo Dia? Como é ela é vista, percebida e comentada por membros do Movimento de Reforma?

Resposta: Nós vemos a Igreja Adventista do Sétimo Dia como um corpo muito bem organizado, com o potencial para fazer um grande trabalho no mundo. O apelo do Irmão Ted Wilson, presidente [atual da Associação Geral da IASD], por um reavivamento e reforma entre os adventistas deveria ser levado a sério. Estes dois pontos - reavivamento e reforma - não podem ser separados. Se esse objetivo pudesse ser alcançado seria um grande fator para uma reconciliação entre as duas organizações, já que foi uma chamado para para um reavivamento seguido de reforma que levou à separação inicial.

Pergunta: Vocês estão planejando a sua próxima Sessão da Conferência Geral na Virginia [U.S.A] em setembro de 2015. Quais serão os principais temas da agenda? É esta reunião realizada a cada cinco anos? Quem vai participar?

Resposta: A nossa próxima sessão da delegação da Conferência Geral será realizada em Roanoke, Virginia, de 25 agosto à 12 setembro, 2015. Nossas sessões de delegação são realizadas a cada quatro anos. Esperamos cerca de 200 representantes de todos os continentes do mundo.

Nossos principais pontos da agenda serão: Doação de órgãos, eutanásia, um esclarecimento sobre o papel dos diáconos, casamentos tribais e escatologia. Há muito de planejamento que também terá lugar após os delegados ouviram os relatórios dos atuais diretores e fazer sugestões importantes para a melhoria do trabalho. 

As reuniões públicas serão realizadas no Salem Civic Center perto de Roanoke, Virgínia, a partir de setembro 10-13 de 2015, e todos são bem-vindos a participar. Por gentileza, consulte o nosso site para mais informações. 

Pergunta: A questão da ordenação de mulheres está em discussão entre a liderança Movimento de Reforma e nas igrejas do Movimento de Reforma além da Conferência Geral?

Resposta: Nós não temos opiniões divergentes sobre a ordenação de mulheres. Desde que nossos membros estão todos em harmonia uns com os outros, a este respeito, este ponto não estará na nossa agenda.

Estamos, por unanimidade contra a ordenação de mulheres. Nós não encontramos base bíblica para isso.

Pergunta: Você já percebeu alguma tendência que indica que os membros da igreja adventista do sétimo dia estão a aderir ao Movimento de Reforma, ou membros do Movimento de Reforma estão se unindo à Igreja Adventista do Sétimo Dia?

Resposta: De vez em quando alguns membros da Igreja Adventista do Sétimo Dia se juntam à IASDMR e vice-versa. No entanto, não há uma grande escala de mudança de ambos os lados para juntar-se ao outro.

Pergunta: Quando você foi eleito presidente da Igreja da Reforma? Quais são seus principais objetivos como presidente? O que você vê como seus maiores desafios?

Resposta: Fui eleito presidente em agosto de 2011, na Romênia. Sou natural do Brasil. 

Nossos objetivos principais são preparar um povo para receber o batismo do Espírito Santo, de modo que sejamos capazes de difundir o Evangelho acompanhado com o grande poder da chuva serôdia e terminar o trabalho de evangelizar o mundo. 

Nossos maiores desafios são: a unidade perfeita em Cristo, e a obra de pregar as três mensagens angélicas (Apocalipse 14: 6-13), enfatizando a mensagem Cristo  Justiça Nossa [justificação pela fé / salvação pela graça].

Pergunta: Qual é a sua formação no Movimento da Reforma? Você cresceu no Movimento ou você foi convertido?

Resposta: Meu pai era um católico romano. Depois de ler a Bíblia, ele tornou-se membro da Igreja Metodista. Em 1942, três colportores da Reforma visitaram nossa pequena cidade, Três Rios, no Rio de Janeiro, Brasil. Depois de ler um livro profético, meu pai tornou-se um membro do Movimento de Reforma. 

Eu nasci em um ambiente cristão e me tornei um membro da igreja em 1961. Depois de participar de nossa Escola Missionária no Brasil, entrei no trabalho da colportagem [venda de livros cristãos] e me dediquei aquele trabalho por oito anos. Então me tornei um líder de colportagem, obreiro bíblico, e líder de jovens. Eu servi em várias responsabilidades em todos os níveis da igreja (igreja local, associações, união, e da Conferência Geral). Fui ordenado ao ministério em 1977. 

Fui eleito como Secretário Regional para América do Sul da Conferência Geral (oito anos), então depois secretário corporativo da Conferência Geral, e novamente secretário regional para a América do Norte, vice-presidente da Conferência Geral, e agora presidente. 

Esperamos que o povo de Deus esteja pronto em breve para que possamos realizar uma próxima Sessão da Conferência Geral em conjunto com nosso Senhor e Salvador na glória celestial".

Fonte: http://spectrummagazine.org/article/2015/04/11/seventh-day-adventist-reform-movement-president-explains-century-old-church-split

Nota do Graça e Salvação: Desde o dia 31 de janeiro de 1998 o editor deste blog é membro batizado da Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma. Por isso faz questão de publicar essa entrevista para que você conheça um pouco mais sobre a igreja onde ele congrega desde 1997. Todas as observações entre colchetes e em negrito ou itálico são do editor deste blog.

Seventh Day Adventist Reform Movement President Explains the Century-Old Church Split

Desde o dia 31 de janeiro de 1998 o editor deste blog é membro batizado da Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma. Por isso faz questão de publicar essa entrevista abaixo, para que você conheça um pouco mais sobre a igreja onde ele congrega desde 1997. O texto abaixo está em inglês para nossos leitores de fala inglesa, porém, essa entrevista se acha também traduzida para o idioma Português em postagem acima.

The Reform Movement holds the same fundamental beliefs as the Seventh-day Adventist Church, including beliefs about the state of the dead, the investigative judgment, the inspired nature of Ellen G. White's writings, baptism by immersion, the importance of evangelism before the second coming, and the seventh-day Sabbath. Our two churches both have General Conference sessions this year.

In an exclusive interview with Spectrum, Reform Movement President Davi P. Silva talks about our similarities and our differences, and the pacifist beliefs that were behind the World War I rift.

Question: The Seventh Day Adventist Reform Movement split from the Seventh-day Adventist Church during World War I, when the official church in Germany voted to allow its members to serve in the army, carry arms and fight on Sabbath. A small minority (2% of members) refused, and so were disfellowshipped. The view over conscientious objection to fighting in an army is still the only main difference between our two churches, is that correct?

Answer: The participation of the Seventh-day Adventist Church during World War I (including all war activities during the Sabbath day) was the main problem that created the separation, as it was a real change from the church’s previous position. However, that actually is not the only difference between the Seventh-day Adventist Church (SDA) and the Seventh Day Adventist Reform Movement (SDARM).

During the meetings held in Friedensau, Germany, from July 21 to 23, 1920, the following questions were raised by the representatives of the 2% (as they were known):

What position does the General Conference take concerning the decision made by the German leaders in 1914 with regard to the 4th and 6th commandments?

What position does the General Conference of the American brethren take towards the Testimonies of Sister White, today? First: Are they inspired by God or not? Second: Should we continue to proclaim health reform (which she brought to us) as the right arm of the message or not?

Is our message according to Revelation 14:6–12 national or international? 

These three questions, in a slightly different order, are found in the Protokoll of the Negotiations with the Opposition Movement.

Yet, as mentioned, the actual point of discord that resulted in the division was the full active participation of the church during World War I and the disfellowshipping of those who refused such participation.

Today, there are some other important points of doctrine that we see differently, especially regarding remarriage after divorce. We believe that marriage, created on the sixth day of creation week (Genesis 2:21-24), is one of the main divine institutions that the remnant church must restore in “the restitution of all things” (Acts 3:19–21). “In the time of the end every divine institution is to be restored.” Prophets and Kings, p. 678. Hence, we do not perform remarriages of divorced persons while the spouse is still living (Malachi 2:15, 16; Matthew 5:32; 19:3–9; Romans 7:1–3; 1 Corinthians 7:10, 11). 

In Genesis 1:29 we find the original diet which also must be restored as well as the proper observance of the Sabbath of the seventh day in Genesis 2:1–3. We teach our people to practice a diet free from flesh food, in harmony with Child Guidance, p. 383; Testimony Studies on Diet and Foods, p. 64; Genesis 1:29; Psalm 78:16–18; Isaiah 22:12–14. 

Also, the original understanding of the sealing of the 144,000 must be restored. This is a highly essential point, for we are to “strive with all the power that God has given us to be among the 144,000.” The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 7A, p. 970. (Revelation 7:3; 14:13; Early Writings, p. 43; Testimonies, vol. 5, pp. 207–216. The Great Controversy, p. 637;Early Writings, p. 15). 

So, besides the main difference regarding military service and participation in the war, the points mentioned above would be included.

Question: The Seventh Day Adventist Reform Movement is organized along the same lines as the main Adventist church, with a presence in 114 countries and a General Conference located in Roanoke, Virginia. How many members belong to the Reform Movement? Which countries have the most churches? Do you have mirror divisions, unions and conferences? Do elections of church officers work the same way? How do our organizations differ?

Answer: Basically, we are organized along similar lines as the SDA Church, with the difference that we have no formal Divisions. The units are organized for our convenience, which at times may mirror the organizational unit in the SDA church but not necessarily so. 

Instead, besides local churches, State Conference, Unions and the General Conference, we divide the world in areas that are supervised by Regional Secretaries (North America, Central America, South America, Europe, Eurasia, Asia, and Pacific Regions). 

Although membership growth is an important aspect of one’s existence, it is not the primary focus in our church. Making sure that a prospective member has truly given their heart to Jesus as their personal Savior is the main focus. 

At the end of December 2014, our statistical reports revealed a membership of approximately 40,000. Similar to the SDA church, Brazil holds the largest membership of any country in the world, with Romania being the second followed by Peru and Congo. 

As we are not so familiar with the way elections are conducted in the mainline church, we cannot really compare the two.

Question: The Reform Movement holds all of the same fundamental beliefs as the original SDA Church, including beliefs about the state of the dead, the investigative judgment, the inspired nature of Ellen G. White's writings, baptism by immersion, the importance of evangelism before the second coming, and the seventh-day Sabbath. Can you point to areas of doctrine where we differ? 

Answer: Yes, we hold the same fundamental beliefs as the original SDA Church. Some of the main differences in principles today I mentioned in the first answer above. 

For more information on all our beliefs, we recommend the book “Fundamental Christian Beliefs of the Seventh Day Adventist Reform Movement” published by Reformation Herald Publishing Association.

Question: Is the Reform Church more conservative in lifestyle issues? Are there other differences? 

Answer: When a person really accepts Christ into their lives, there is a drastic change in the way he or she approaches life. As a result there is a real change in the way the person thinks, talks, and lives. Because of this, we teach our people the principles of dress reform as revealed in the Bible and Spirit of Prophecy (Deuteronomy 22:5; 1 Timothy 2:9; Testimonies, vol. 6, p. 96).

Question: Does the Reform Movement have its own schools anywhere - primary, secondary or college? Do you encourage your members to send their children to any particular schools?

Answer: We have schools in some countries: Peru, Bolivia, Philippines, Brazil, Colombia, and a few in other places. We try to motivate our people to do home school wherever it is possible. 

Where we find good Christian schools we send our children to them. 

The moral condition of most of public schools is a tremendous challenge to us. We really need divine grace to give proper education at home to our children.

Question: The Reform Movement tried to re-join the main church after World War I, but were rebuffed. Is this correct? Why?

Answer: In Friedensau, Germany, from July 21 to 23, 1920, two years after World War I ended, a special meeting was held between the representatives of the General Conference (President A. G. Daniells and others such as L. H. Christian, F. M. Wilcox and M. E. Kern), representatives of the three German union committee members from Holland, Czechoslovakia, Poland, and Hungary — altogether 51 members under the chairmanship of Brother L. R. Conradi — and 16 representatives of the “Opposition Movement” (as the 2% were called). Sadly, the effort for reconciliation was not successful. Later on, other efforts were made equally without success. 

The most probable reason that a reunification did not take place is because the SDA church eventually took a turn in some of its beliefs as mentioned in the first point. However, things might have been different if our appeal to the 1922 GC Session in San Francisco, California, had been granted and our brethren were permitted to be involved in those issues more directly— but this is only a supposition. We are not aware of the reason for the denial of that important appeal. 

A very interesting fact about L. R. Conradi is that he was present at the General Conference Session held in Minneapolis, 1888, where he was one of the bitterest opposers of the Spirit of Prophecy and the message of Justification by Faith (See Movement of Destiny by L. E. Froom). He was also the main one responsible for involving the SDA Church in World War I in Europe.

Question: At a conference in Germany last May, the two German Seventh-day Adventist Unions apologized to the Reform Movement for their actions a century ago in disfellowshipping the pacifists who started the Movement. What did this apology mean to you and to the Reform Movement? (See Spectrum coverage here and here.)

Answer: The declaration of the two German Unions last May 2014 was very welcome to us and a step in the right direction. It made clear that the main cause of separation between the two churches was the military service and participation in World War I.

Question: Could the statement and apology from the German Unions indicate a rapprochement that could lead to church reunification?

Answer: Since the crisis in 1914–1918 became an issue between the General Conference and the representatives of the disfellowshipped brethren, it would be helpful to many if the General Conference of the SDA Church would present its official position regarding military service and participation in war.

Question: How does the Reform Movement see the Seventh-day Adventist Church? How is it viewed and perceived and talked about by Reform Movement members?

Answer: We see the SDA Church as a very well-organized body with the potential to do a great work in the world. The appeal of Brother Ted Wilson, President, for a revival and reformation among the Adventists should be taken seriously. These two points — revival and reformation — cannot be separated. If this goal could be achieved it would be a great factor for a reconciliation between the two organizations, as it was a call for a revival and its accompanying reformation that led to the initial separation.

Question: You are planning your next General Conference session in Virginia in September 2015. What will be the main items on the agenda? Is this meeting held every five years? Who will attend?

Answer: Our next GC delegation session will be held in Roanoke, Virginia, from August 25 to September 12, 2015. Our delegation sessions are held every four years. We expect around 200 representatives from all continents.

Our main points in the agenda will be: Organ Donation, Euthanasia, a clarification on the role of deacons, Tribal Marriages, and Eschatology. There is a lot of planning that will also take place after the delegates have heard the reports of the current officers and make important suggestions for the improvement of the work. 

The public meetings will be held at the Salem Civic Center near Roanoke, Virginia, from September 10-13, 2015, and all are welcome to attend. Please see our website for further information. 

Question: Is the issue of women's ordination under discussion among Reform Movement leadership and in Reform Movement churches ahead of the General Conference?

Answer: We do not have dissenting views regarding women’s ordination. Since our members are all in harmony with one another in this regard, this point will not be on our agenda.

We are unanimously against it. We do not find Biblical basis for it.

Question: Have you noticed any trends that indicate Seventh-day Adventist church members are joining the Reform Movement, or Reform Movement members are joining the SDA Church?

Answer: From time to time some members of the SDA Church join the SDARM and vice versa. However, there is not a large scale shifting from either side to join the other.

Question: When were you elected president of the Reform Church? What are your primary goals as president? What do you see as your greatest challenges?

Answer: I was elected president in August 2011, in Romania. I am originally from Brazil. 

Our primary goals are to prepare a people to receive the baptism of the Holy Spirit so that we will be able to spread the Gospel accompanied with the great power of the Latter Rain and finish the work of evangelizing the world. 

Our greatest challenges are: perfect unity in Christ, and the work of preaching the three angels’ messages (Revelation 14:6-13) emphasizing the message Christ Our Righteousness.

Question: What is your background in the Reform Movement? Did you grow up in the Movement or were you converted?

Answer: My father was a Roman Catholic. After reading the Bible, he became a member of the Methodist Church. In 1942 three Reform colporteurs visited our little town, Tres Rios, in Rio de Janeiro, Brazil. After reading a prophetic book, my father became a member of the Reform Movement. 

I was born in a Christian environment and became a member of the church in 1961. After attending our Missionary School in Brazil, I entered the colporteur work and enjoyed that work for eight years. Then I became a colporteur leader, Bible worker, and youth leader. I served in various responsibilities in all levels of the church (local church, State Conference, Union Conference, and General Conference). I was ordained to the ministry in 1977. 

I was elected as GC Regional Secretary for South America (eight years), then corporate Secretary of the General Conference, and again Regional Secretary for North America, GC Vice President, and now President. 

We hope that God’s people will get ready soon so that we can hold the next General Conference Session together with our Lord and Savior in heavenly glory". 

Fonte: http://spectrummagazine.org/article/2015/04/11/seventh-day-adventist-reform-movement-president-explains-century-old-church-split

Nota do Graça e Salvação: Para conhecer mais sobre a Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento de Reforma visite o website oficial da Conferência Geral da Igreja: www.sdarm.org

Não desista do seu casamento

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Mesmo que a esperança em uma solução para seu casamento pareça perdida, ame seu cônjuge.

O amor e o respeito exigidos na Bíblia entre o marido e a esposa não se baseiam em “se você quiser” ou “se seu cônjuge merecer”. Baseiam-se em obedecer a Deus, porque Ele derramou amor em nosso coração. Deus nos ama, mesmo quando erramos ou decepcionamos. Ele nos ama, mesmo quando nos esquecemos de retribuir Seu amor e deixamos de passar algum tempo em Sua presença. Ele diz que devemos amar os outros, mesmo quando os outros não nos amam. “Se vocês amarem aqueles que os amam, que recompensa vocês receberão?” (Mateus 5:46). Devemos amar sempre por causa do amor incondicional de Deus derramado em nosso coração.

Se tudo parece perdido aos olhos humanos, experimente orar. Deus é especialista no impossível.

Ore:

Senhor, entrego meu casamento a Ti. Que ele seja tudo aquilo que desejas. Mesmo em tempos de sofrimento ou dissensões, creio que És poderoso para guardar o que te confiei. Oro para que ajudes meu marido (esposa) e eu a nunca perdermos a esperança, principalmente em nosso casamento.

Ajuda-nos a crescer na fé – fé em Ti e um no outro. Ajuda-nos a depositar nossa esperança em Ti, porque És o nosso auxílio e proteção. “Esteja sobre nós o Teu amor, SENHOR, como está em Ti a nossa esperança” (Salmo 33:22). Capacita-nos a herdar tudo o que tens para nós, porque temos esperança no coração.

Senhor, oro para que sempre tenhamos paciência para esperar que administres nossa vida e nosso casamento. Eu te agradeço porque foste crucificado e ressuscitaste dentre os mortos, e temos esperança que ressuscitarás qualquer coisa em nossa vida, mesmo que esteja morta e sem nenhuma esperança.

Ajuda-nos a não desistir um do outro, mas, ao contrário, que a perseverança tenha ação completa em nós, e só assim seremos maduros e íntegros, sem nos faltar coisa alguma. Ajuda-nos a livrar-nos de tudo o que nos atrapalha e do pecado que nos envolve, para que “corramos com perseverança a corrida que nos é proposta, tendo os olhos fitos em Jesus, autor e consumador da nossa fé. Ele, pela alegria que lhe fora proposta, suportou a cruz” (Hebreus 12:1-2). Ajuda-nos a manter os olhos fixos em Ti. Oro em nome de Jesus, amém!

(Texto adaptado de Stormie Omartian)

Fonte: http://novotempo.com/amiltonmenezes/2012/08/19/nao-desista-do-seu-casamento/

FÉ E CRENÇA: Qual é a diferença?

Texto adaptado por Marcos Peter Soares

A Bíblia afirma: "Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o creem, e estremessem." (Tiago 2.19)

QUAL A DIFERENÇA DE FÉ E CRER? - Sim, muitas pessoas fazem confusão, mas as duas coisas são distintas, ter fé é uma coisa, crer é outra absolutamente diferente. Para explicar isso, quero dizer um pouco mais sobre o que é crer.

Muitos cristãos reproduzem todos os dias as seguintes frases: eu creio em Deus! Eu tenho fé em Jesus. Dentro do universo das religiões o equívoco entre os significados é quase unânime. As pessoas usam os dois vocábulos como sinônimos e destarte, cometem erros grosseiros que deturpam a mensagem de Jesus. Em nenhuma das línguas neolatinas, pode-se encontrar verbo, derivado do substantivo do latim fides, desta maneira, usam-se o verbo crer que abriga sentido superficial e minimalista dentro do conceito cristão.

A palavra fé vem de fides que em sua gênese carrega o sentido de harmonia, sintonia e consonância. Dizer que tem fé é o mesmo que ter ou estar em sintonia com o Espirito divino. Para que eu tenha fé é necessário estar em consenso aos dizeres e práticas de Jesus, uma vez que posso não ter fé, não me portar como um verdadeiro cristão e ainda assim crer.

No episódio do oficial romano narrado pelo evangelista Mateus em Cafarnaum, que tinha um servo doente e foi pedir ajuda a Jesus, se pode observar bem a questão em foco, uma vez que o oficial não pede que Jesus se dirija a sua casa. Ele tinha fé que Jesus ajudaria apenas com suas palavras, mesmo a distância. Por isso, o próprio Jesus diz: “Não encontrei tão grande fé, nem mesmo em Israel”. 

Ao contrário de crer, que é apenas acreditar; não implica necessariamente, pertencer, ter o mesmo lugar. Muitas pessoas que se dizem cristãs e falam que têm fé estão mais para acreditar do que ter fé em suas práticas ou pseudo-práticas cristãs. A conhecida e repetida frase até por Padres e Pastores, “quem crer será salvo; quem não crer será condenado” é um belo exemplo da distorção de sentido que lhe é costumeiramente atribuída. Crer é apenas em alguns casos, um ato de boa vontade, não implica aderir ao objeto ou a pessoa pela qual se crer.

Uma pessoa que está verdadeiramente ligada a Jesus, não significa que não irá sofrer por problemas das mais diversas naturezas; significa ao contrário, que os terá, mais irá vencê-los, porque tem fé que Jesus estará do seu lado. Precisamos entender que a verdadeira comunhão com Deus se dá em espírito e verdade e a fé, através da oração, é a nossa porta de entrada para estarmos juntos ao Criador.

Quando um pregador ou pastor está pregando, você pode crer na mensagem, você acredita em tudo que ele está ensinando. Você acredita que Deus realmente fez tudo aquilo que o pastor ou pregador está ensinando ali naquela Mensagem, porém, não basta crer, você precisa por em prática, e a prática é a parte executiva do crer, que se torna fé.

Quando Deus pediu à Abraão para sacrificar seu filho Isaque, Abraão creu que Deus poderia até ressuscitar seu filho, porém, ele só mostrou que acreditava quando executou aquilo que ele acreditava. Existem muitas pessoas que apenas creem, mais ainda não tem fé. A pessoa acredita em tudo que é pregado, mas ela vive se excluindo de viver os resultados que a Palavra de Deus pode proporcionar na sua vida.

O QUE É TER FÉ? - A fé é parte executiva de crer, quando você é ensinado que através do dízimo e oferta Deus age e multiplica tudo o que você tem, você crê, porém, só terá a convicção de fé disso quando colocar este ensinamento em prática.

Quando a pessoa ouve a Palavra e acredita em tudo porém não pratica, esta pessoa crê, mas não tem fé para obedecer. É aquela pessoa que sabe que tem que se batizar - já era para ela ter se batizado à muito tempo -, porém mesmo sabendo, ela vive dando desculpas, a pessoa crê, porém não tem fé para executar.

Tiago em sua carta simplesmente nos mostra a real diferença entre crer e ter fé, porque até os demônios creem em Deus, mas eles obedecem a Palavra de Deus? Esta é a diferença!

"Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o creem, e estremessem." (Tiago 2.19)

Veja esse breve estudo bíblico abaixo sobe a diferença entre ter fé e apenas acreditar: 

O que é fé? – Hebreus 11.1

A fé salvadora é confirmada por boas obras, “não anda sozinha” – Tiago 2.14-17

Pelas obras é que conhecemos a verdadeira fé – Mateus 7.15-20, Lucas 6.33-36 e 2 Tessalonicenses 1.3

Observe diferenças entre crer (acreditar) e fé:

1) Crer é apenas dar crédito a um fato, sem se comprometer com ele – Tiago 2.19

2) Crer não significa ter fé salvadora – Mateus 7.21-23

3) Fé é uma firme decisão de seguir a Cristo, e arcar com as consequências desta decisão (dia a dia) – Mateus 16.24 – “Fé é compromisso com Deus”

Porque a fé é tão importante? Veja, Romanos 5.1, Efésios 6.16, Hebreus 11.6, Tiago 5.15, 1 João 5.4.

A fé precisa crescer? Efésios 4.13-15, 2 Pedro 1.5-8, Tiago 2.22

A fé vem pelo ouvir a Palavra de Deus – Romanos 10.17

Porque a Palavra de Deus é tão importante para o crescimento da fé?

- Porque contém promessas de Deus para nós

- Porque nos ensina a Verdade e o Amor – 2 Timóteo 3.16-17

- Porque nos aproxima de Deus e gera bênçãos a nós e aos que estão em volta de nós – Efésios 2.8

O SEGREDO É COLOCAR A FÉ EM PRÁTICA - Não adianta a pessoa obesa acreditar que emagreceria se fizesse uma academia, melhorasse na alimentação e cortasse gorduras e não colocar em prática. Acreditar que tudo isso seria bom não adianta. Infelizmente existem muitas pessoas que não vivem as promessas de Deus porque acreditam, mas não tem fé.

Adaptado dos textos de: http://jesushojeja.blogspot.com.br/2013/02/fe-e-crer-qual-e-diferenca.html / http://www.abiblia.org/ver.php?id=3100#.VT-FwfnF8cA e http://www.ebdonline.com.br/estudos/fecrenca.htm

Não desperdice a sua vida!

O título deste texto é a frase de um pastor e irmão em Cristo chamado John Piper e a mesma foi escolhida como base para o tema deste texto.

O homem, como sempre, é presunçoso e egoísta. Sempre querendo decidir o que fazer, como e onde, porém, felizmente não é assim que acontece. Você já parou para pensar como o mundo seria um caos total se a vontade do homem fosse feita?

Um dos maiores problemas da humanidade é o desperdício, não importa de qual tipo, seja ele de comida, água, tempo, eles sempre estão desperdiçando. Porém, existe um tipo de desperdício que não é reciclável e não é renovável, o desperdício da vida. Esse não volta, não pode ser mudado o que você fez, porém existe uma forma de mudar o que você fará. Cristo pode mudar você!

Atualmente as pessoas teimam em focar em coisas tolas e fúteis, desperdiçando suas vidas no que não vale a pena, adiando o mais importante para amanhã, mesmo sem saber se existirá esse amanhã.

A Palavra de Deus nos mostra que nossas vidas são como um vapor que aparece por um pouco e depois desaparece (Tiago 4:14). Isso nos mostra que não podemos mais perder tempo, devemos nos dedicar a Cristo com todas as nossas forças, procurar servi-lo enquanto existe tempo.

Devemos procurar nesse pequeno espaço de tempo neste mundo focar na vontade de Deus e pedir que ela seja feita sempre. Vamos parar de olhar para o que não vai nos acrescentar em nada, vamos parar de olhar para o pecado, vamos parar de olhar para o mundo, vamos olhar para Cristo!

“E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.” – Romanos 8:28

Pare de desperdiçar sua vida, pare de brincar, não tenha medo do que vai acontecer, Deus sabe de tudo, ele fará o melhor. Pare de ter medo da vontade de Deus pois ela é a melhor coisa que pode te acontecer mesmo você não sabendo o que vai acontecer.

Ore para que Ele traga arrependimento ao seu coração e te ajude a viver uma vida que agrada a Ele. Uma vida segundo a vontade dEle.

Não desperdice sua vida!

A Paz do nosso Senhor e Salvador Cristo Jesus seja com todos.

Jeison e Jones Dias

Fonte: http://leiaabiblia.blog.br/nao-desperdice-sua-vida/

O Estresse, o descanso e o Sábado!

O estresse foi chamado de “mal do século” pela Organização das Nações Unidas (ONU), em seu relatório geral de 1992. E esse nome continua sendo apropriado para o século vinte e um, pois vivemos numa época de mudanças cada vez mais profundas e freqüentes.

Vladimir Bernik, médico psiquiatra e coordenador da Clínica de Estresse de São Paulo, revela: “Diversos pesquisadores notaram que a mudança é um dos mais efetivos agentes estressores. Assim, qualquer mudança em nossa vida tem o potencial de causar estresse, tanto as boas quanto as más.” Segundo ele, o estresse ocorre “de forma variável, dependendo da intensidade do evento da mudança, que pode ir desde a morte do cônjuge – o índice máximo na escala de estresse – até pequenas infrações de trânsito ou mesmo a saída para as tão merecidas férias”.

Conseqüências – Esse mal moderno, de acordo com Marilda Novaes Lipp, psicóloga especializada em estresse, pela PUC de Campinas, pode causar envelhecimento precoce, obesidade, anemia e baixa imunidade. Num espectro mais amplo, os sinais físicos mais comuns são: aumento da freqüência cardíaca, tensão muscular, palidez, alteração do sono, alterações digestivas, alteração da função sexual, dermatoses, mudança de peso, quadros alérgicos, baixa resistência a infecções e queda de cabelo. Sinais psicológicos: depressão, sensação de incompetência, desmotivação, tendência a se sentir perseguido, tendência para o autoritarismo, isolamento e introspecção, queda da capacidade de concentração, etc.

Por tudo isso, não é exagero chamar o estresse de “assassino silencioso”. Mas o médico e psicólogo Gary Calhoun afirma que o estresse é o “tempero da vida”. Estaria ele equivocado? Não. Na verdade, o estresse não é um mal em si. E alguns até sugerem: “Sinta-se exigido e agitado, mas não esmagado.” Quando, porém, as pessoas têm dificuldade para se adaptar a novas circunstâncias, o estresse torna-se negativo. Seja como for, todos nós enfrentamos diariamente as pressões da vida, tanto no ambiente familiar quanto no trabalho.

Existe saída – Quando os tentáculos do estresse nos envolvem, experimentamos uma sensação de incapacidade. Ficamos paralisados. As coisas não andam. Nossos projetos e metas nos esmagam. Passamos a fazer parte da multidão dos que choram, quando deveríamos estar vendendo lenços… Em situações dessa natureza, desejamos um período de folga, uma trégua. Procuramos, ansiosamente, uma válvula de escape. Mas nem sempre somos bem-sucedidos, pois levamos todas as pressões psicológicas para nossos supostos momentos de trégua.

Como somos estúpidos! Toda semana temos um dia de folga, mas não sabemos aproveitá-lo para descarregar as pressões que nos esmagam. Além de levarmos os problemas para esse espaço de tempo, não descansamos coisa nenhuma. E assim, nesse ritmo “fórmula um” da vida moderna, criamos outras situações de tensão e ansiedade. Parece que somos movidos a adrenalina. Que sufoco!

Pensemos, porém, na solução. O ciclo semanal, de acordo com os estudiosos, é uma das coisas mais preciosas que temos ao nosso alcance. Após seis dias de trabalho, temos um dia para relaxamento, descontração, prazer e alegria. Nossa máquina mental e física, exausta e aos pedaços, clama por uma adequada reparação. Mas, quase sempre, nos iludimos com paliativos, pois nos estressamos exatamente com aquilo que deveria ser o nosso lazer, nosso meio de escape e nossa restauração.

Recuperando a máquina – A totalidade do ser humano é expressa na dimensão corpo/ alma/espírito. Quando qualquer uma dessas partes é prejudicada, as demais sofrem. Por isso, o processo de recuperação deve contemplar a totalidade do ser.

Na Criação, Deus estabeleceu o ciclo semanal para que o homem pudesse reabastecer-se de novas energias. O Criador da máquina sabia o que estava fazendo. À semelhança de um fabricante de carros, conhecia e conhece os limites do ser que havia criado. Por isso, Ele separou um dia em que pudéssemos jogar para escanteio todas as nossas preocupações e ansiedades. E Deus não somente separou um dia de trégua, mas nos deixou conselhos que os psicólogos não podem contestar, e que valem para todos os dias e momentos. Dois exemplos apenas: “O coração alegre é bom remédio, mas o espírito abatido faz secar os ossos” (Provérbios 17:22). “Portanto, não vos inquieteis com o dia de amanhã, pois o amanhã trará os seus cuidados; basta ao dia o seu próprio mal” (Mateus 6:34).

Na linha do tempo, há um imprescindível ciclo de sete dias. E no final de cada ciclo, uma pausa milagrosa, uma pausa que refresca e restaura.

Rubens S. Lessa é teólogo e jornalista.

[Nota do Graça e Salvação:

O dia do Senhor, o sábado, o sétimo dia da semana, foi criado por Deus para descansarmos de todos nossos trabalhos e atividades seculares. O sábado é um dia para parar descansar e junto da família meditar nas obras de Deus. Experimente descansar no dia que Jesus descansava e santificar e adorar a Deus no dia que Jesus fazia isto. Sábado é o dia para ficarmos livre do estresse.]

Fonte: http://sabado.org/blog/2009/12/07/o-estresse-e-o-descanso-semanal/

7 Maneiras de Combater o falso Evangelho da Prosperidade!

“Ser pobre é pecado” (Robert Tilton).

“Se agradarmos a Deus, seremos ricos” (Jerry Savelle).

“Deus quer que seus filhos vistam as melhores roupas, [...] dirijam os melhores carros e 

tenham o melhor de tudo; apenas peça o que precisa” (Kenneth Hagin, Sr.).

Essas são afirmações desconcertantes, porém comuns dos pregadores do “evangelho da prosperidade”. O deus deles é uma espécie de empreendedor cósmico que pode ser usado através dos dízimos e das ofertas para alcançar o que realmente importa: uma vida próspera em termos meramente terrenos.

“Foge também destes”

Paulo nos constrange a ficar longe de “pessoas que têm a mente corrompida e que são privados da verdade, os quais pensam que a piedade é fonte de lucro” (1Tm 6.5). E em sua segunda carta a Timóteo, ele adverte seu filho na fé que “nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis, pois os homens serão egoístas, avarentos, jactanciosos, [...] mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge também destes!” (2Tm 3.1-5).

Pedro também nos avisa que, assim como houve falsos profetas entre o povo de Deus na antiga aliança, “surgirão entre vocês falsos mestres. Estes introduzirão secretamente heresias destruidoras, chegando a negar o Soberano que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição. Muitos seguirão os caminhos vergonhosos desses homens e, por causa deles, será difamado o caminho da verdade. Em sua cobiça, tais mestres os explorarão com histórias que inventaram” (2Pe 2.1-3; cf. Jd 11-16).

Infelizmente, apesar dos avisos claros das Escrituras, o evangelho da prosperidade possui um enorme e crescente grupo de seguidores. Isso não é difícil de entender, visto que a mensagem apela tão diretamente à nossa ganância natural. Ainda assim, é triste e desconcertante ver que tantas pessoas permanecem no movimento por um longo tempo, até mesmo por toda a vida, uma vez que os pregadores não são capazes de cumprir suas promessas.

A psicologia do evangelho da prosperidade

Por que o evangelho da prosperidade é tão atraente? Como ele ganha e mantém seguidores? Eu recentemente conversei com um irmão que esteve envolvido no movimento por 10 anos, que lançou alguma luz sobre a psicologia do evangelho da prosperidade.

Um deus facilmente manipulado

O evangelho da prosperidade é atraente porque nos oferece um deus facilmente manipulado. Apesar dos ataques dos ateístas militantes nas últimas décadas, o homem não pode eliminar do seu coração a ideia de Deus, porque Deus deixou evidências de sua presença em toda a criação e deu ao homem a capacidade de entender essa evidência (Rm 1.18-21). O que torna o evangelho da prosperidade atraente para o homem caído é que ele parece colocar Deus do seu lado, eliminando o obstáculo da sua santidade e soberania.

O deus desses evangelistas não é aquele revelado nas Escrituras, de quem devemos nos aproximar segundo as condições que ele estabeleceu. Em vez disso, o deus deles é uma combinação do gênio da lâmpada de Aladim com um psiquiatra todo-poderoso, que pode ser facilmente manipulado através de ofertas e “palavras de fé”.

Culpa e ganância

Segundo, o evangelho da prosperidade atrai as pessoas porque ele cria um ciclo de culpa e ganância. Quando as ofertas de riquezas ou saúde demoram para se materializar, as pessoas culpam a si mesmas por sua falta de fé ou por não serem generosas o suficiente. Essa culpa, combinada com a ganância em seus corações, as mantém agarradas às promessas desses falsos evangelistas, assim como o viciado em jogatina volta ao cassino diversas vezes esperando que um dia terá sorte.

Temor religioso

Tais “evangelistas” tendem a inculcar temor religioso em seus seguidores para que eles não ousem questionar “o ungido do Senhor”. Isso impede a capacidade de seus ouvintes de objetivamente analisar o conteúdo da mensagem e a dicotomia evidente entre o estilo de vida deles e o modelo apresentado pelas Escrituras, sobre como o ministro do evangelho deve viver (1Co 4.9-13; 2Co 4.7-11, 11.23-28).

Mordomia traz prosperidade

Outro fator que sustenta a propagação desse falso evangelho é que alguns experimentam, de fato, um grau de prosperidade financeira como consequência de colocar em prática princípios gerais de boa administração que aprendem em tais igrejas. Isso parece confirmar a legitimidade da mensagem que, por sua vez, aumenta a ganância em seus corações, pois “quem ama o dinheiro jamais dele se farta” (Ec 5.10).

Instruções para imunização

Como podemos imunizar nossos ouvintes contra essa ameaça? Eu tenho sete sugestões.

Ensine-os a ler a Bíblia em seu contexto. Os pregadores da prosperidade citam as Escrituras, especialmente o Antigo Testamento, mas negligenciam os contextos geral e imediato dos textos que citam.

Apresente claramente as exigências do evangelho (Mc 1.14-15; At 2.38, 3.19, 26) e o verdadeiro discipulado (Mc 8.38-37; Lc 14.25-33; Fp 1.29).

Inculque neles o espírito dos bereianos (At 17.11). Uma coisa é respeitar a autoridade pastoral (Hb 13.17), mas outra coisa muito diferente é seguir cegamente um líder mesmo quando ele se afasta dos claros ensinos das Escrituras (Rm 16.17-18; Fp 3.17-19).

Pregue sobre as advertências da Bíblia contra a ganância (Pv 23.4-5; Lc 12.15; 1Tm 6.6-10, 17-19; At 13.5-6).

Ensine-os que Deus é bom, sábio e soberano na dispensação de seus presentes. Nem todos os seus filhos serão prósperos e saudáveis deste lado da eternidade, mas todos experimentarão o mesmo amor e cuidado paternal manifestado de diversas maneiras para a sua glória e o bem das nossas almas (Jn 11.3; Fp 2.25-30; 1Tm 5.23).

Ensine-os em como lidar com a tensão de ser um filho de Deus vivendo em um mundocaído (Jn 15.18-21; 17.14-16; At 11.13).

Acima de tudo, apresente Cristo como a pérola de grande valor, que infinitamente ultrapassa em valores qualquer coisa que este mundo transitório possa oferecer (Mt 13.44-46; Fp 3.7-8).

Tradução: Alan Cristie

Fonte: http://www.ministeriofiel.com.br/artigos/detalhes/668/7_Maneiras_de_Combater_o_Evangelho_da_Prosperidade